# ID 335
Тема Религиозная трактовка решения проблемы смысла жизни
Содержание Введение 3
1. Человек - разумный. Сознавая себя в окружающем мире 4
2. Работы великих философов о смысле жизни 6
3. В. Франкл в учении о смысле жизни 12
4. Трактовка проблемы сущности человека русским философом
Н. Бердяевым 21
5.Экзистенциализм 23
6. Гуманистическая трактовка 26
Заключение 27
Литература 28
Введение Всякий сознательно или бессознательно предполагает такую цель или ценность, ради которой, безусловно, стоит жить. Эта цель, или, что то же, жизненный смысл, есть предположение неустранимое, необходимо связанное с жизнью как таковой; и вот почему никакие неудачи не могут остановить человечество в искании этого смысла.
Надеждой на смысл сознательно или бессознательно приводится в движение все человеческое – и воля, и чувство, и мысль. А потому всякий неуспех на этом пути является лишь новым толчком к самопознанию и вместе с тем – к сознанию того смысла, которого мы ищем и которым мы, сами того не ведая, живем. Волей-неволей вся жизнь строится в расчете на какую-то безусловную цель; а свидетельство совести говорит нам о том, что эта цель, ради которой стоит жить, есть некоторая объективная правда, безусловная и всеобщая, которая бесконечно возвышается над всяким субъективным желанием и мнением. В чем же заключается эта цель, ради которой стоит жить, и эта объективная правда жизни, которая должна в ней осуществляться? – В чем заключается искомое нами содержание смысла жизни? В этом вопросе выражается основной мотив религиозного искания всех веков.
Различные религиозные и философские учения дают на него различные ответы; но есть и общее, что сближает между собою искателей правды всех веков. Это – самый предмет их искания. Чтобы разобраться в особенностях отдельных решений, необходимо, прежде всего, внимательно всмотреться в это общее, что сближает всех. Уже давно замечено, что искание истины было бы невозможно без некоторого предварительного о ней знания, ибо отыскать что-либо можно только по тем или другим признакам искомого, которые должны быть заранее известны искателю. Это верно и относительно искомого нами смысла жизни.
Заключение Религиозный характер нравственной философии в России конца XIX начала ХХ веков следует объяснить именно тем обстоятельством, что только в религии проблема бессмертия души решается как естественное, само собой разумеющееся. Если веришь в бога, значит, признаешь бессмертие души. И в этом случае жизнь вписывается в более значительную перспективу, нежели тот короткий временной промежуток, предоставленный человеку на этой земле. Поэтому можно предположить, что религиозность могла быть не глубоко личностной внутренней характеристикой души, а определялась пониманием того духовного значения и влияния, которое имела религиозная вера при решении фундаментальных проблем человеческого существования. Виктор Несмелов углубляет христианское видение смысла жизни в работе "Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного откровения". "Христианство говорит человеку, что он существует не для смерти, и не для теневого существования в таинственных обиталищах мифологического Аида, а для вечной разумной жизни в небе в Божьем царстве света и истины. Следовательно, Христианство обещает человеку не простое бессмертие его духа, а полное восстановление всего существа, его воскресение от мертвых, и это обетование Христианства образует собою основной пункт в содержании Христианского мировоззрения."
Итак, разум все-таки пытается найти разумный смысл в существовании человека на земле. Из всего вышеизложенного следует сделать вывод: жизнь сама по себе не имеет смысла в своей рассудочности, а только в подсознательном природном стремлении к своему продолжению, т.е. сама жизнь инстинктивно пытается продлить себя, основываясь на осознании того факта, что это единственное, что ей доступно.
Литература 1. Гаврюшина Н.К. Смысл жизни: Антология/ общ. ред. и сост. Н. К. Гаврюшина; - М.: Прогресс, Культура, -2006.-385с.
2. Гегель В.Ф. Лекции по истории философии. Книга третья./ под ред Ю. В. Перова; - Спб.: Наука,- 1994.-289с.
3. Гусев Д.А.Философия, - М.: Менеджер, -2000.-464с.
4. Гуревич П.С. Психология, - М.: Знание,- 1999. -289с.
5. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 12 томах; - М.: Правда,- 1982.-469с.
6. Жуков Н.И. Философия/под ред. Н.И. Жукова. Пятое изд., исправленное и дополненное.- Мн.: НТЦ «АПИ»,- 2000.- 352с.
7. Замалеев Ф.Смысл жизни в русской философии, конец XIX начало XX в./ отв. ред. Ф. Замалеев. Спб.: Наука,- 1995.-326с.
8. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. К генеалогии морали. Рождение трагедии. Воля к власти. Посмертные афоризмы. - М.: АСТ,- 2000. - 1040с.
9. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций.— М.: Центр, -1999.— 240 с.
10. Скирберкк Г., Гилье Н. История философии / Пер. с англ. В. И. Кузнецова; под. ред. С. Б. Крымского - М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, - 2000.-348с.
11. Франк С. Смысл жизни. /Смысл жизни: Антология. /Сост., общ. ред., предисл. и прим. Гаврюшина Н.К. – М., 1994.- 526с.
12. Франкл В. Человек в поисках смысла: Пер. с англ. и нем./Общ. Ред. Л.Я. Гозмана, Д.А. Леонтьева; Вступ. ст. Д.А. Леонтьева.- М.: Прогресс, 1990.-367с.
13. Шопенгауэр А. Избранные произведения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И. С. Нарский - Ростов н/Д: Феникс, - 1997.-856с.
Объем (страниц) 28
Год написания 2010
Стоимость 300 руб.

Купить