# ID 1167
Тема Культурологические идеи Реформации
Содержание Введение…………………………………………………………………………...3
1. Идеи Мартина Лютера…………..………………….……………………….…4
2. Идеи Томаса Мюнцера…..…………………………………………......………5
3. Идеи Жана Кальвина…………………………………………………………..7
4. Политические писатели……………………………………………………….9
Заключение……………………………………………………………………….13
Список литературы………………………………………………………………14
Введение В первой половине XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально-экономической и политической сути, религиозное (антикатолицистское) по своей идеологической форме. Поскольку ближайшими целями этого движения являлись «исправление» официальной доктрины римско-католической церкви, преобразование церковной организации, перестройка взаимоотношений церкви и государства, постольку оно стало называться Реформацией. Главным очагом европейской Реформации была Германия.
Сторонники Реформации разделились на два лагеря. В одном собра-лись имущие элементы оппозиции — масса низшего дворянства, бюргерство, часть светских князей, рассчитывавших обогатиться посредством конфискации церковных имуществ и стремившихся использовать удобный случай для завоевания большей независимости от империи. Все эти элементы, тон среди которых задавало бюргерство, хотели осуществления достаточно скромных, умеренных реформ. В другом лагере объединились народные массы: крестьяне и плебеи. Они выставили далеко идущие требования, боролись за революционное переустройство мира на началах социальной справедливости.
Участие в реформационном движении столь разнородных общественных сил, естественно, определило наличие в нем весьма отличающихся друг от друга политических программ, представлений о государстве, праве, законе. Тем не менее эти программы содержали и общие, характерные для всей Реформации идеи. Например, все сторонники Реформации признавали единственным источником религиозной истины Священное Писание и отвергали католическое Священное Предание. Были они согласны в том, что миряне должны «оправдываться одною верой» без посреднической роли духовенства в «спасении» верующего. Все они желали радикального упрощения и демо-кратизации церковного устройства, осуждали погоню церкви за земными богатствами, были против ее зависимости от римской курии и т. д.
Заключение Реформация – широкое религиозно-идеологическое и социально политическое движение, начавшееся в первой четверти ХХI в. в Германии и направленное на преобразование и исправление христианской религии, сложившейся в форме католического вероисповедания. В раздробленной Германии того времени было объединяющее начало: ненависть к католической церкви, обложившей страну многочисленными поборами и обременительными регламентациями духовной жизни. Борьба за реформирование церкви. Непосредственным зримым результатом Реформации явилось отпадение от католицизма третьей разновидности христианского вероисповедания – протестантизма. Ограничение всевластия римско-католической церкви во главе с папой и вообще ограничений притязаний любой церкви на власть и могущество. Крупнейшими протестантскими конфессиями стали лютеранство, каль-винизм, англикаство и целый ряд протестантских сект – баптисты, методи-сты, адвентисты и другие.
Внимание запада к восточным религиозным феноменам обусловлено, прежде всего, процессом Реформации. Поскольку разрушил веру в Церковь как необходимое орудие спасение, вследствие чего на индивида была возложена вся религиозная ответственность. Распад церковных ритуалов привел к тому, что люди стали искать его, где бы то ни было.
Литература 1. Гуревич П.С. Культурология. М.:Гардарики, 1999.-278 с.
2. Драч Г.В. Культорология. СП/б:Питер, 2010.-384 с.
3. Кармин А.С. Культурология. М.:Академический проект, 2001.-496 с.
4. Кармин А.С. Культурология. СП/б:Питер, 2008.-464 с.
5. Малюга Ю.Л. Культурология. М.:Инфра-М, 1999.-333 с.
Объем (страниц) 14
Год написания 2010
Стоимость 300 руб.

Купить